中國(guó)古典園林是中國(guó)園林藝術(shù)不可分割的一個(gè)部分，極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。如其他中國(guó)古建筑一樣，中國(guó)古典園林多為平面鋪展的土木建筑，是多組小園遞進(jìn)環(huán)抱，相互呼應(yīng)成趣的群體建筑。中國(guó)古典園林大致可分為園林、私家園林和寺觀園林?；?家園林氣勢(shì)宏偉，山水縈回，花木繁茂，建筑華麗厚重，多為帝王的行宮、游宮和 寢宮。建造于清代的幾座大型園林占地都在數(shù)百公頃左右，其中首推頤和園和承德 避暑山莊。私家園林多為寫(xiě)意小景，小巧玲 瓏，幽靜隱逸，是舊時(shí)達(dá)官貴人可居、可 憩、可游的去處。多達(dá)一百五十余座的蘇州園林是典型的私家園林。佛寺道觀隱于深山 幽谷之中。正如俗諺道：天下名山僧占多。佛教名山就有五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九 華山等。道觀勝地有“洞天福地――十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”之說(shuō)。
中國(guó)99昆明世博會(huì)的會(huì)址金殿就是修建于明代(1602年)的道教宮觀群，是昆明寺觀園林之一。寺觀園林為和尚道士之住所，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)陣陣，塔鈴聲 聲。這一切無(wú)不營(yíng)造了寺觀園林的氣氛。 盡管各類園林各具特色，但都基于山水地 形、花草樹(shù)木和建筑園路這造園的三要素。
1．山水地形。古人云：“無(wú)石不成園?！薄八煞e之成潭，瀉之成流，噴之成霧，旋之成渦，舉 之成柱，懸之成布，凜之成冰?！笨梢?jiàn)錯(cuò)落有致、峭直嶙峋的山石與靜態(tài)、動(dòng)態(tài)之水皆 可制造出的園林藝術(shù)效果。人們疊石造山，掘池理水，移天縮地，納自然于小園之 中；想假山淺流為大山名川，可謂小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小。成水中有山，山中有水之勢(shì)， 花草樹(shù)木、亭塔樓閣便有了依托之地。
2．花草樹(shù)木。中國(guó)古典園林的植物配植特別注重兩點(diǎn)。一是植物的物質(zhì)特性；二是 植物在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自 然聲息和光線作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果?；ú輼?shù)木有斑斕之色彩，馨香之氣 息，多姿之形態(tài)，風(fēng)拂樹(shù)葉雨打芭蕉之聲，陽(yáng)光月光下的樹(shù)木婆娑之影。這一切訴諸感 官，給人予視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)之美。中國(guó)園林植物不同凡響之處還在于其文化象 征意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多植物被認(rèn)作高尚品質(zhì)和高潔情操的象征。松竹梅傲雪 霜，深為人們喜愛(ài)，因而被當(dāng)作正直、高潔、孤傲不羈的象征。編籬種菊取陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之意，象征著簡(jiǎn)樸淡泊的生活之道。出于污泥而不染的荷花比 喻不趨炎附勢(shì)的高潔之士。清雅淡逸的蘭花具有君子風(fēng)范，尤為文人韻士所吟誦。擬人 化了的花草樹(shù)木皆有情，其文化意蘊(yùn)深化了植物美。這是中國(guó)園林植物的獨(dú)特之處。因 此，中國(guó)古典園林的植物配植兼顧了植物的神形之美，是植物自然美和象征寓意美的藝 術(shù)組合。
3．建筑園路。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。亭塔樓閣，飛檐彩壁， 雕梁畫(huà)棟，隱于山水濃蔭之中。隔墻圍欄飾彩云飛龍坐獅，拱橋曲廊隔園地林木幽池為 萬(wàn)千氣象。其造景的藝術(shù)手法和觀賞效果主要有框景、借景和障景。框景手法假藉造型 各異的門窗為風(fēng)景畫(huà)框，納千頃之汪洋，收四時(shí)之浪漫，造出一幅幅變幻的風(fēng)景畫(huà)引人 入勝。借景手法巧借園外遠(yuǎn)景和以園內(nèi)景物互為背景，擴(kuò)大三迭景深，使遠(yuǎn)山近水盡收 眼底。障景手法使景物相互掩映，免一覽無(wú)余，造曲徑通幽、園中有園、步移景異之效 果，應(yīng)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之詩(shī)意。高低錯(cuò)落、曲幻掩映、奇景迭 出、補(bǔ)朔迷離是中國(guó)古典園林建筑的美學(xué)意境。 中國(guó)古典園林建筑的另一特色是無(wú)園 不有題額楹聯(lián)。詩(shī)行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩(shī)人之情懷，其書(shū)法亦常為中國(guó)藝術(shù)之精 華。詩(shī)情文采使園林韻致倍增，這些歷史文化遺跡使中國(guó)古典園林更具魅力。
山水地形、花草樹(shù)木和建筑園路無(wú)不具匠心，中國(guó)古典園林“雖由人作，宛自天 開(kāi)”，因而成為中國(guó)風(fēng)景名勝的中 心。中國(guó)古典園林造園理論基于以儒道佛思想為中 心 的多元文化。其“天人 合一”、“師法自然”的觀念對(duì)造園者產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。 歷代帝王與道士方丈尋仙山玉宇以求升天得道，于是產(chǎn)生了堆山理水的基本構(gòu)想，造成象征蓬萊仙閣的中國(guó)古典園林早布局。老莊返樸歸真、任其自然、虛靜恬淡的意向是 中國(guó)古典園林的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，因而有了仿天下名山大川或田園風(fēng)光之杰作。出世的佛道追 求禪棲道隱的志趣為中國(guó)古典園林平添幾分清新脫俗之清越。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)情畫(huà)意 更為中國(guó)古典山水園林所融合。無(wú)怪乎中國(guó)山水園林與山水詩(shī)、山水畫(huà)意趣相通，成為 中國(guó)文化藝術(shù)的精華。中國(guó)古典園林也因之而成為世界古典園林三大體系中東方園林的代表作之一。
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